故事缘起
2005年，云浮市把新兴县定位为“禅意生态名城”。
建设禅意生态名城，既是上级对新兴的新定位，也是新兴适应新常态、应对新常态和在新常态下推进经济社会跨越赶超的现实需要和战略选择。
随着建设禅意生态名城的深入开展，六祖惠能的生平事迹也越来越为人们所认识、所传颂，四方游客更是慕名而来旅游观光，参拜六祖。
六祖惠能的美好印象在大众心目中得到进一步树立，新兴的知名度、美誉度也得到进一步提高。
但是，在提到六祖惠能相关话题时，也出现了一些诸如“不识字”、“无文化”、“目不识丁”、“文盲”乃至“文盲哲学家”等带有贬义的词。
何谓“文盲”？“目不识丁”又怎解释？
百度百科解释为：文盲，是指不识字并且不会写字的成年人。
目不识丁，基本释义 ：“丁”，最简单的一个汉字。意为连一个字也不认得，借以形容人不识字或没有学问。出处：宋·洪迈《容斋俗考》：今人多用不识一丁字，谓祖《唐书》。
“目不识丁”是一句汉语成语。出自《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”其在句子中构成主谓结构。
下面，请看“目不识丁”这句成语的出处：
以前，有个财主姓丁，他有一个儿子，都十多岁了，还什么都不懂，请了好几个先生，就是教不会。丁财主心里可急坏了，一天他出榜文，声称若谁教会丁少爷一个字赏银十两。
一位老秀才见了，心想：这孩子再笨，也不至于不知道自己的姓吧？况且，这个“丁”字笔画简单，又好写，又好认，我怎么会教不会他一个“丁”字呢？于是，他便揭了榜。
到了财主家后，老秀才每天都叫丁少爷学习“丁”字，一晃就过了九天，丁财主要考丁少爷。老秀才怕丁少爷忘了，特意准备了一根钉子，让少爷拿着，说：“万一忘了，看看手里的东西，就想起来了，懂吗”少爷点了点头。
秀才领着少爷去见丁财主，写了一个“丁”字说：“小少爷，这个字怎么念”
谁知少爷看了半晌，还是想不起这是个啥字。秀才赶紧提醒他：“你手上拿的是什么东西”
丁少爷低头一看，说：“一根铁棒棒。”
秀才一听，气得直跺脚：“真是朽木不可雕也!你目不识‘丁’不要紧，我的十两银子可完了。”
从此，“目不识丁”这句成语便传开了。
通过“目不识丁”这个故事，有人禁不住要问：六祖惠能总不会连自己的名字都不认识、都不会写吧？”
至于学问，那就更不用再费唇舌了。
再说“文盲”。
有人说，六祖惠能是个“文盲”。各位，在未判断这种说法是否有损六祖惠能形象之前，请看以下发生在六祖故乡的一件真人真事，看看六祖乡人对这一说法是持怎样态度的。
2012年12月28日，新兴县成立六祖慈善会，当晚在新兴文化广场举办了一台以“六祖慈善，慈济众生”为主题的慈善文艺晚会。
演出中，台上一名演员念念有词，说“六祖惠能是一个目不识丁的文盲”。
该演员话音一出，台下的观众反应甚为强烈。
其中，坐在前排一位观众颇为激动，只见他“霍”地站起身，指着台上那名演员，厉声说道：“你好说吾说，说六祖惠能系文盲！”说罢，欲冲上台去和那名演员理论，被身旁几位观众劝住，义愤之情，难以言表。
从上述事例中可以看出，说“六祖惠能目不识丁”、“文盲”等，有失偏颇，甚为不妥。
退一万步来讲，即使六祖惠能“不识字”，你们，特别是我们广东人，也不能不分场合把这些敏感的字眼当“歌仔”来唱罢？！
试想一下，难道这样说，不会有损六祖惠能的印象吗？况且“惠能不识字”这句话，源自惠能在东禅寺南廊求江州大才子张别驾替他写偈语时说的一句自谦话。
当时，寺中僧人影隐发觉五祖弘忍将禅宗衣钵传给了惠能后，别有用心地煽动众僧说：“咱们这个师父啊，一点儿也不为咱们着想！弄了惠能这样一个不识字的南蛮子给咱们当祖师爷，今后可怎么办呢？难道要我们大家都跟着他还俗不成？”
你看看，这句貌似为禅宗大业着想的话，实则有意贬低惠能，达到其不可告人的目的，这个影隐，还煽动200僧人一路追杀惠能。
从六祖惠能生平史籍和书刊中发现：六祖惠能是识字的。
从惠能的成长环境来看，当时的新州具有相当的知名度和战略的重要性。在隋唐，和新州相毗邻的合浦县是海上丝绸之路的重要登陆港，商贾往来频繁，商品经济很发达。
诸多信息表明，惠能幼年成长之地新州，具有较深的历史文化积淀，惠能应有所耳濡目染。而惠能父亲被贬前的官位是范阳知府（相当于现在一个地级市市长）， 其母也是当地大户老郎中李和祥之家的千金小姐，知书达理，因此，惠能应具有良好的识字环境。
惠能虽然在三岁那年丧父，但其父在世时，还是教惠能知书识字的，惠能的母亲李氏，也经常在家教惠能读书识字，读《金刚经》（此乃后话）。
因此，说“六祖惠能不识字”，是有失偏颇、有损六祖惠能形象的。
说到形象，很多人总会提出质疑，误以为形象就是做秀，就是表面，就是花样，就是虚无缥缈。
事实上，形象是代表，是窗口，是丰碑，更是历史与现实的见证！
能够树立形象的无疑是标杆，是榜样！
也就是说，形象不好拿什么来树？凭什么树？有什么资格树？
往小的方面说，你是美女吧，偏偏满脸的麻子还歪嘴，这样的形象能树吗？你肯接受吗？
往大的方面说，黄河之所以成为祖国的母亲河，那是因为孕育了中华民族五千年的灿烂与文明；长城之所以成为民族的脊梁，那是因为彰显了华夏儿女钢铁般的毅志与坚韧！
六祖惠能悟道求佛的艰辛一生，充分展现出颇具中国禅法特色的一代高僧的品格。
自唐代以来，他不仅受到武则天、唐中宗皇帝的敬仰与迎请，并下诏书称之“以为法信，顿悟上乘，明见佛性，教被东土，代代相传，至今不绝，万人敬仰。”
大唐三位大文豪王维、柳宗元、刘禹锡也分别为六祖惠能撰写碑记，赞颂六祖惠能开创人间佛法，树立一代禅风，对中国思想文化和哲学的重大贡献。新中国开国领袖一生很重视佛教经典的学习和研究，更为赞赏惠能对佛教的改革和创新精神，说，“惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教始祖。”
这就是形象！而我们好不容易才树立起来的“六祖惠能形象”，与我们当下建设禅意生态名城息息相关，与造福子孙后代息息相关，这样的形象，我们理应要去好好保护它、珍惜它。
作为一个有担当、有正义感的文化学者、作家，有必要挖掘、总结提炼六祖惠能文化与社会主义核心价值观建设和禅意生态名城建设融通之处，促进社会主义核心价值观建设融入社会生活、深入人心；把那些被遮盖了的有助于社会主义核心价值观建设，有助于禅意生态名城建设的中华传统优秀文化——六祖惠能文化的光芒显露出来，更好地服务于社会主义核心价值观建设，服务于禅意生态名城建设，服务于大众。
基于这种认识，笔者把在当地和周边流传的六祖惠能故事、传说进行搜集、发掘整理出来，采用群众喜闻乐见的故事形式，文学的多样表现手法融合起来进行，记述这位名震中外，功垂千古的佛门高僧——六祖惠能，以表达作者的思想感情。
为了使读者对六祖惠能的故乡、对六祖惠能青少年的成长地和开创的道场以及圆寂之所——龙山国恩寺、对宇宙间最不可思议的智慧——禅，有一个总体的了解，笔者想把在搜集《中国民间故事传书云浮新兴卷》的一些足迹片段作为开卷。
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